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Radio: Bisexualidad

Con Rinna Riesenfeld Licenciada en Psicología con Maestría en Ciencias Sexológicas, socia y co-directora de la librería “El Armario Abierto”

Luis Perelman Sexólogo educador, licenciado en Contaduría Publica y co-fundador de “El Armario Abierto"

 

Fuente

¿POR QUÉ LA BISEXUALIDAD NECESITA CELEBRARSE?

Por BiUK

Traducción: Manuel Sebastiá

http://bisexualresearch.wordpress.com/2011/09/23/why-does-bisexuality-need-celebrating/

EL 23 de septiembre todos los años es se celebra el día de la bisexualidad en todo el mundo. Te preguntarás porque, ¿requiere la bisexualidad de un día para que la gente se de cuenta?. En este post voy a tratar de dar algunas respuestas a esta pregunta.

La primera razón para la celebración de la bisexualidad se refiere a la noción de orgullo en general. Lesbianas, gays, bisexuales y trans (LGBT), realizan eventos de orgullo en muchas de las ciudades más importantes del mundo. Éstos implican a menudo que las personas LGBT y sus simpatizantes marchen por la ciudad en un desfile de las diferentes secciones de la comunidad LGBT, cada uno con carrozas y pancartas.

La idea detrás de orgullo LGBT es que, durante gran parte de la historia reciente es que LGBT se ha asociado con la vergüenza. Sólo en la década de 1970 la definición de "homosexualidad" fue retirada del manual de diagnóstico y estadística de la American Psychiatric Association (DSM) (que se utiliza para evaluar los trastornos mentales en muchos países), y se mantuvo en la Clasificación Mundial de la Salud Organización Internacional de Enfermedades (CIE ) como un "desorden" hasta principios de 1990. Ser LGB o T ha sido tipificada como delito en muchos países en el pasado, y lo sigue siendo en 80 Estados miembros de las Naciones Unidas, y sigue estando penado con la muerte en algunos casos. Las estadísticas sobre los crímenes de odio siguen siendo aterradores para las personas LGBT, y las personas trans, en particular, son atacados, estigmatizados y ridiculizados, incluso en los medios de comunicación. El movimiento del orgullo es para crear conciencia de las personas LGBT y sobre la lucha por el derecho a la igualdad.

Es evidente que la bisexualidad se incluye como el 'B' en LGBT, por lo que cabe preguntarse por qué se necesita su propio día, además de eventos del orgullo LGBT de carácter más general, el mes LGBT y la historia de las diversas celebraciones de la vida de otros y de las identidades LGBT que tienen lugar.

La razón de esto es lo que se conoce como invisibilidad bisexual. Esto se refiere al hecho de que la bisexualidad es a menudo excluida o abandonada en todo tipo de formas, tanto en el mundo en general y dentro de muchas de las comunidades LGBT.

Una gran parte de la razón de la invisibilidad bisexual es que la sexualidad humana a menudo se supone que es dicotómica: que es que la gente se vea atraída por personas del "mismo sexo" o de "distinto sexo". Las personas bisexuales se sienten atraídas por más de un género (el 'bi' en 'bisexuales' se refiere a ser atraidos por personas del "mismo sexo" y de "distinto sexo"), por lo que no se ajustan a esta dicotomía.

La bisexualidad llama la atención sobre el problema con esta visión dicotómica de la sexualidad porque las personas bisexuales no se ajustan esa dicotomía. Además, algunas personas bisexuales dicen que se sienten atraídos por personas, "independientemente de su sexo", lo que significa que otras cosas son más importantes para la atracción que el género es. Eso es un reto para aquellos que piensan que la sexualidad tiene que ver con el género de las personas que se sienten atraídos, y no de otras cosas tales como los diversos aspectos de la apariencia de las personas o de la personalidad que encontramos atractiva, las sensaciones que nos gustan experimentar, los roles sexuales nos gusta tomar, los escenarios que encontramos interesantes, las fantasías que nos dan placer, y así sucesivamente.

Entonces, ¿cómo se manifiesta la invisibilidad bisexual? Estas son algunas de las formas más comunes con las que te puedes haber topado:

• La duda que creció sobre la propia existencia de la bisexualidad, por ejemplo, estudios de investigación que afirman que ciertas formas de bisexualidad (a menudo los hombres bisexuales) no existen, los libros de texto que sólo cubren "la heterosexualidad y la homosexualidad", y el periodismo. Esto es a pesar de la clara existencia de las comunidades bisexuales, y las estadísticas sobre el alcance de la bisexualidad.

• La bisexualidad se consideran "sólo una fase", o un momento de "confusión" en el camino hacia una identidad heterosexual o lesbiana/gay. Por supuesto, algunas personas se identifican como bisexuales o tienen relaciones con más de un género, antes de llegar a identificarse como lesbiana, gay o heterosexual. Sin embargo, la investigación longitudinal sugiere que la bisexualidad es más a menudo de una identidad estable que una que está abandonando por otra diferente en el tiempo.

• Las figuras de la historia que tenían relaciones con las personas de más de un género que se interpreta como gay o lesbiana, y sus relaciones de otro genero o sus encuentros sexuales eran ignorados, dejando a las personas bisexuales con una falta de modelos disponibles. Además, activismo histórico LGBT está reinterpretado como LG lucha a pesar de la participación fundamental de las personas bisexuales y de las personas trans.

• Las organizaciones LGBT, o la igualdad y la diversidad de iniciativas, dejan caer el 'B' de modo que la bisexualidad está incluido en el título, pero el resto de sus materiales son por defecto "de gays y lesbianas" o incluso solo "gay" y se refieren a "la homofobia" en lugar de "la homofobia y la bifobia" (las personas bisexuales son a menudo discriminados específicamente por ser bisexual, por ejemplo, en la doble discriminación que puedan experimentar de las comunidades heterosexuales y de las comunidades LG).

La invisibilidad Bisexual es común en los medios de comunicación donde las personas bisexuales son muy rara vez representados. Cuando un personaje de la telenovela se siente atraído a más de un género que casi siempre se muestra como pasar de ser hetero a ser lésbico/gay (como Syed Masood, en Eastenders), o viceversa (como en Bob y Rose). La película Brokeback Mountain fue descrita como una película del oeste gay a pesar de que los personajes tienen una estrecha relación cercana y/o sexual con sus esposas. Artículos de prensa acerca de hombres políticos casados que se han conocido por tener amantes masculinos, casi invariablemente, los describen como "muy gay", mientras que las mujeres célebres que tienen amantes de más de un género a menudo se presentan como "muy heteros" y tener amantes del sexo femenino es para la excitar a los hombres.

Formas comunes diarias de la invisibilidad bisexual es cuando a las personas bisexuales se les dice que "se decidan", que se supone que es "realmente" lesbiana/gay o heterosexual (quizás sobre la base del sexo de su pareja), o ser interrogados acerca de sus experiencias con el fin de "demostrar" su bisexualidad.

Celebrar el día de la bisexualidad es una forma de aumentar la visibilidad de la bisexualidad como sexualidad, y el desarrollo de la conciencia de la invisibilidad de los bisexuales y bifobia. Esperamos que esto ayudará en el tratamiento de crimen de odio bifobico, intimidación bifobica en las escuelas, y la angustia que sufren muchas personas bisexuales, debido a la discriminación y la falta de reconocimiento de sus identidades.

Salir del armario como Bisexual / Coming out as bisexual

Campaña de Derechos humanos / Human Rights Campaign

http://www.hrc.org/issues/pages/bisexual

Las personas que se sienten atraídas por los hombres y las mujeres se enfrentan a retos específicos durante el proceso de salir del armario. Por desgracia, la desinformación acerca de la bisexualidad  está muy extendida, y muchas personas bisexuales no encuentran solo eso cuando salen, sino que también deben trabajar para educar a los que les rodean sobre su orientación sexual.

A uno mismo

A menudo, el viaje a salir comienza mucho antes de que tu le hayas dicho una palabra a nadie. La comprensión de que tu orientación sexual puede ser diferente de los demás puede provocar una reflexión interna que puede durar días, meses o años antes de que te sientas cómodo hablando de ello. Algunas personas han sabido toda su vida que se sienten atraídos sólo a los hombres. Algunas personas han sabido siempre que se sienten atraídos sólo a las mujeres. Algunas personas han sabido siempre que se sienten atraídos por hombres y mujeres. Y para otros, nunca ha sido tan sencillo. Las atracciones pueden variar y evolucionar con el tiempo. Si no sientes necesariamente que caes bajo las categorías de homosexual o heterosexual, a menudo es difícil saber cómo llamar a tus sentimientos sexuales.

Puedes preguntarte si estas lo suficientemente atraído por ambos sexos para ser considerado bisexual. Aunque algunas personas bisexuales se describen como "50-50" (igualmente atraídos por ambos sexos) no es el caso para todos. Las personas bisexuales no siempre son igualmente atraídas por ambos sexos, y el grado de atracción puede variar con el tiempo y como la propia identidad sexual se desarrolla. No existe "prueba" para determinar qué cantidad de la atracción para cada género es necesaria para identificarse como bisexual.

Algunas personas se sienten por un período atraídas por ambos sexos y, finalmente, terminan siendo atraídas principalmente por un solo sexo. Y algunas personas reconocen su bisexualidad luego de un período de identificarse como lesbiana, gay o heterosexual. El viaje es diferente para cada uno. Sin embargo, el cálculo de su identidad sexual puede ser complicado. Podría tomar varios meses o varios años. O puedes encontrar que es un proceso permanente.

Sea cual sea tu experiencia, te puede ayudar a hablar con alguien más al respecto. Es normal tener problemas para poner tus pensamientos en palabras, pero puedes encontrar que un amigo o familiar de confianza te va a escuchar de todos modos. También puedes considerar el mirar en las organizaciones locales de bisexuales en tu comunidad donde puedes encontrar el apoyo de otros que han pasado por las mismas experiencias.

A la familia

Para muchas personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales, que sale a sus familias es una ocasión trascendental en sus vidas. Debido a que salir a su familia es un paso clave en el proceso, prepárate para la forma en que podrían reaccionar.

Puedes encontrar que algunos miembros de tu familia no están familiarizados con la bisexualidad. Muchas personas ven la sexualidad como algo sencillo, de corte y de materia seca, así que puede que tengas que explicar que para ti, es más complicado. Puede que sea necesario educar a tus familiares acerca de los fundamentos de la bisexualidad y lo que te diferencia de los gays, lesbianas y heterosexuales. También te pueden hacer preguntas que se derivan de los mitos generalizados sobre la bisexualidad, por lo que piensa en posibles respuestas a estas preguntas antes de iniciar esa primera charla con tu familia.

Los padres, en particular, pueden plantear cuestiones difíciles después de que un hijo/a sale a ellos como bisexual. Algunos padres pueden decir que ellos podrían entender si su hijo/a es gay o lesbiana, pero no están seguros de qué hacer con un hijo/a bisexual. Y algunos padres ven a sus hijos bisexuales como "parte hetero" o "no muy gay," y esperan que encuentren parejas de distinto sexo. Los jóvenes bisexuales que encuentran  parejas del mismo sexo pueden encontrar consternación en sus padres si ellos eligen tener una relación del mismo sexo, aunque también estén atraídos por personas del sexo opuesto. Del mismo modo, los padres de jóvenes bisexuales con parejas de distinto sexo pueden expresar el alivio de que sus hijos resultaron ser "heteros", después de todo. Además, si su orientación sexual evoluciona con el tiempo, te darás cuenta que tienes que salir varias veces. Por ejemplo, puedes identificarte como gay o lesbiana en un momento en tu vida, pero más tarde tener que salir como bisexual. Y si tú ya has dicho a los miembros de la familia que eres lesbianas o gay,  puedes encontrarte en la difícil posición de tener que salir a ellos de nuevo, como una persona bisexual.

Educar a tu familia será un proceso continuo. Es importante tener en cuenta, sin embargo, que si bien los hechos que rodean tu orientación sexual pueden parecer obvos para ti, puede representar un cambio significativo de la forma en que tu familia ve el mundo. A pesar de haber tenido tiempo para crecer a gusto con tu sexualidad, eres la única fuente de información para tu familia sobre el tema. Trata de ser paciente con ellos y responder a sus preguntas abierta y honestamente. El punto clave a recordar es que todas las relaciones, ya sean del mismo sexo o del sexo opuesto, merecen respeto y comprensión.

En el trabajo

Salir a sus compañeros de trabajo puede ser un paso difícil. Sin embargo, si te decides a ser abierto en el lugar de trabajo, tu decisión podría tener un impacto dramático en los que te rodean. Para muchos de sus compañeros de trabajo, es posible que seas el primer bisexual que han encontrado. Mientras que decides si vas a salir en tu lugar de trabajo, ten en cuenta que cada vez más empresas dan la bienvenida a los empleados gays, lesbianas, bisexuales y transexuales en el mundo laboral, y la implementación de políticas, tales como beneficios para parejas domésticas, las ordenanzas contra la discriminación y la diversidad de formación inclusiva que protege a los trabajadores LGBT. Puede ser una buena idea saber sobre las leyes de discriminación en el empleo en tu estado o nación y consultar la política por escrito de tu empleo sobre la discriminación antes de decidir si sales a tus compañeros de trabajo.

A la sociedad

Las personas bisexuales son a menudo invisibles en la sociedad. Muchos de los pocos personajes bisexuales, en los medios de comunicación los han descrito como objetivos de chistes o estereotipos. Como resultado, cuando se sale a amigos, conocidos y otras personas, puede que te encuentres frente a los prejuicios basados en su orientación sexual. Esto puede ser cierto incluso entre compañeros gays y lesbianas. Pero, saliendo a tus amigos y conocidos, heterosexuales y homosexuales por igual, puede ayudar a educarlos acerca de las realidades de tu vida.

Las personas bisexuales que están en relaciones también se enfrentan a su propio conjunto de problemas. Entre el público en general, la mayoría de la gente aún asume que las personas en parejas del mismo sexo son gays o lesbianas y que las personas en parejas de sexo opuesto son heteros. Las personas en relaciones que se identifican como bisexuales se ponen en la posición de tener que ignorar estos supuestos (implícitamente permitiéndoles continuar) o enfrentarse a las personas que las hicieron. Si alguien por error te califica como gay o heterosexual, y eliges decirles que en realidad te identificas como bisexual, podría ayudarles más a educarlos acerca de las realidades de la vida de los bisexuales.

El médico sale ... y habla alto: Entrevista con la Dra. Lisa Diamond

By Amy Andre 05/15/2012 http://www.huffingtonpost.com/amy-andre/lisa-diamond-interview_b_1510910.html 

Cuando la doctora Lisa Diamond dio un discurso en la reciente conferencia BECAUSE,  yo sólo tenía que sentarme y escuchar. Como un latigazo inteligente que es como ella habla en voz alta sin pedir disculpas abiertamente, la profesora de psicología  la Universidadde Utah  que tiene el dedo en el curso de la investigación la sexualidad humana y la atención de los conservadores homofóbicos y bifobicos que tratan de retorcer sus hallazgos para promover su propia agenda. Ella es la última persona que va a tener que descansar.

La Dra. Diamond no es sólo la autora del libro pionero “Fluidez sexual: Entendimiento del amor y el deseo de las mujeres”. Ella también es lesbiana, una auto-identificada  aliada de la comunidad bi, y una científica social que declara que los bisexuales "representan la gran mayoría de las personas con atracción del mismo sexo", que son la norma en la población LGB (lesbianas, gays, bi) 

En esta entrevista  que tuve la oportunidad de aprender más sobre la investigación de la Dra. Diamond, su compromiso de ajustar los precedentes con la verdad sobre la vida bisexual y los deseos lésbicos, y cómo ella se enfrenta a los fanáticos a nivel federal.

En su discurso de apertura de BECAUSE, usted mencionó que muchas de las mujeres bisexuales y las mujeres con identidad fluida y comportamientos sexuales en su estudio longitudinal (de su libro Fluidez Sexual), dijo cosas como: "Usted no debería incluirme, mi historia es demasiado inusual, voy a sesgar los datos", a pesar de que sus experiencias son en realidad más comunes que las de las mujeres identificadas como lesbianas que tienen un historial sexual muy fijo o estático. ¿Cómo responde usted a estas mujeres cuando le dicen cosas así?

Me pareció realmente desgarrador cuando las mujeres se diría que, porque demostró cuán influyentes nuestros "malvados" modelos científicos de la sexualidad en realidad. Nuestras falsas y demasiado deterministas interpretaciones incorrectas de sexualidad "normal" del mismo sexo estaban contribuyendo a la angustia de estas mujeres. Eso realmente me sensibilizó para el hecho de que, como científica, no tenía la obligación de difundir mis conclusiones a la comunidad Queer en general, para que las mujeres de este tipo ya no se sienten tan "diferentes".

En su discurso en BECAUSE, he oído que se identifica como un aliado para la comunidad bisexual. Dime que la inspiró a convertirse en un aliado BI.

Usted sabe que es algo que honestamente nunca he pensado conscientemente o tomado alguna vez una decisión sobre este asunto, para mí es sólo una consecuencia natural de dos cosas diferentes. En primer lugar, mi larga participación en la comunidad homosexual, que se remonta a mis días de colegio, y mi conocimiento de cuántas personas han sido crónicamente sub-representadas y marginadas de esa comunidad (minorías étnicas, sobre todo bisexuales y personas trans).

Pero en segundo lugar, y quizás más importante, ha sido mi propia investigación sobre la identidad sexual y orientación en los últimos 15 años. He vuelto cada vez más sorprendida e indignada por el grado en que los bisexuales (y estoy usando ese término ampliamente aquí para incluir a las personas que se identifican como bisexuales, así como las personas que no se identifican como bisexual, pero que experimentan una atracción sexual tanto para hombres y mujeres) han sido absolutamente ignorados por los científicos sociales, a pesar del hecho de que representan la gran mayoría de las personas con atracción del mismo sexo.

Yo todavía no entiendo bien por qué otros científicos no están tan perturbados por esto como yo.

Supongo que es un testimonio de la influencia perniciosa y penetrante de la bifobia en nuestra cultura. Así que mis experiencias como científica me han hecho más consciente de, y preocupada por la marginación de la bisexualidad en general. Y en los últimos años, como ya he impartido diversos cursos sobre la sexualidad y se habla acerca de la sexualidad en las conferencias y diversos parámetros, he hablado con muchas mujeres y hombres que me confiesan que se sienten diferentes y extraños y anormales debido a sus atracciones bisexuales. Estos son individuos que se sienten tan marginados por la comunidad gay como lo hacen por la comunidad heterosexual, y que literalmente me rompe el corazón.

Siento que los psicólogos tienen el deber de hacer llegar el mensaje por ahí, a estos individuos y a los maestros, terapeutas y educadores que lo puedan encontrar, que los patrones bisexuales de atracción son absolutamente normales y, de hecho comunes.

En sus muchos años de investigación sobre la sexualidad de las mujeres, ¿Qué es lo que le ha venido como la mayor sorpresa?

Supongo que tendría que ser el impacto transformador de las relaciones específicas. Al principio, cuando empecé mi investigación, algunas de las mujeres que entrevisté decían cosas como, "Oh, no sabía que yo estaba tan atraída a las mujeres hasta que se convirtió en una estrecha amistad con una mujer en particular, y me enamoré con ella ... " En mi ingenuidad, en cierto modo me cuentan estas historias como evidencia de la represión (lo cual era bastante común en ese tiempo).

Con el paso de los años me gustaría volver a entrevistar a estas mujeres, y me gustaría hablar con las mujeres identificadas lesbianas que se dicen cosas como, "Wow, nunca me atrajeron mucho los hombres, pero ahora siento una especie de atracción sexual por mi mejor amigo varón”. Empecé a darme cuenta de que sucediendo algo muy profundo dentro de estas relaciones, y que los lazos emocionales profundos tenían el poder de cambiar realmente toda la manera de experimentar el deseo.

Me llevo un tiempo para realmente a los asimilar esto, científicamente; seguí releyendo las transcripciones de las entrevistas, tratando de interpretarlas dentro de los modelos convencionales de la sexualidad que estaban disponibles en ese momento, y simplemente no funcionó. Recuerdo que hubo un día en particular ... de hecho, yo estaba en un avión con una pila de transcripciones, que luchaba para darles sentido, y entonces saqué mi bolígrafo y me dije: "OK, tengo que tirar todo lo que yo creo que sé y  de empezar de nuevo, y releer todo, desde el principio. Y realmente escuchar esta vez”.

La dura verdad es que la vida es mucho más complicada que los modelos científicos presentan que son.

En su discurso en la conferencia BECAUSE, ha hablado de personas de la extrema derecha anti-gay con sus datos para argumentar que las mujeres LBQ no deberían tener derechos relacionados con la identidad sexual, debido a la fluidez que ha documentado. ¿Cuál es su respuesta?

Esto ha sido muy frustrante para mí, en parte porque soy consciente de que no importa cuántas veces me esfuerzo por clarificar lo que significa fluidez, y lo que mi investigación demuestra no parece importar: Los que están motivados para abusar de mi investigación lo harán, independientemente de lo que diga. Por ejemplo, después de que presentó una declaración jurada en varios de los casos judiciales que desafían DOMA, para aclarar que a la gente contra el matrimonio gay hicieron mal uso y mala interpretación de mis resultados, la gente contra el matrimonio homosexual presentó una respuesta a la declaración jurada, afirmando que "La Dra. Diamond no llega a determinar lo que sus resultados significan". Recuerdo haber leído y pensando, "¿Eh?" En días como el que tengo que respirar profundamente y simplemente seguir hablando, sigue sonando la alarma, mantenerme de pie defendiendo la integridad científica y por la libertad sexual básica.

¿Dónde ve usted el futuro de nuestra comprensión colectiva de la sexualidad de las mujeres? Como sociedad, ¿nos estamos moviendo hacia adelante o hacia atrás (o hacia los lados, tal vez)?.

Algunos días me siento que nos estamos moviendo hacia adelante, en algunos días hacia los lados. Ciertamente estoy encantada de ver a una visibilidad de la sexualidad cada vez mayor de personas del mismo sexo en los medios de comunicación, una mayor discusión de estos temas, etc. Al mismo tiempo tengo la sensación de que los modelos que se presentan de la sexualidad siguen siendo increíblemente reduccionistas, hay modelos que tienen décadas de antigüedad, y que no reflejan lo que ahora conocemos acerca de la verdadera diversidad de la experiencia sexual y la expresión en el curso de la vida. Me siento particularmente frustrada por los programas de televisión que tienen "episodios bisexuales" en el que uno de los personajes femeninos termina con algún tipo de contacto sexual con otra mujer, y es por lo general la muestra como un ser muy excitante y emocionante, pero el personaje va no sólo a respaldar a los hombres, sino que hace algún tipo de declaración acerca de cómo ella ahora sabe que ella es realmente heterosexual, porque bueno, ella trató el otro lado, y todavía prefiere a los hombres! Así que ella es "súper-hetero" o algo así. Eso me frustra, porque aunque es cierto que aporta una visibilidad a los temas de sexualidad del mismo sexo, lo hace en el servicio de las normas convencionales y tradicionales acerca de la heterosexualidad. Sin embargo, en el amplio alcance de las cosas, supongo que se podría argumentar que la ganancia neta de la visibilidad es positiva, y que cuanto más hablemos sobre sexualidad del mismo sexo, mejor para ser una cultura, porque estamos llegando más lejos y más lejos de los viejos tiempos en que las personas ni siquiera podían encontrar esa clase de ideas o personas.

Así que es un cajón desastre. Definitivamente estamos progresando, pero creo que es importante para todos nosotros, no para tratar todas las formas de visibilidad como equivalente, y tenemos que ser críticos con el hecho de que en algunos casos la visibilidad de la sexualidad del mismo sexo no está motivada por el progresismo sino por el deseo de hacer dinero a costa de proporcionar imágenes excitantes a los espectadores.

¿Qué sigue en el horizonte de Lisa Diamond, en términos de su investigación?

Más investigación sobre los hombres!. Durante años la gente ha estado diciéndome, "Wow, me pregunto si hay fluidez tanto entre hombres como entre las mujeres, y simplemente no han hecho suficientes investigaciones para saber." Y yo siempre he dicho: "Eso es una gran pregunta! Alguien tiene que saber!" Supuse que, al principio, que alguien iba a aprovechar el día y empiece a investigar realmente la fluidez entre los hombres, pero eso no ha sucedido en realidad. Así que, aunque la primera parte de mi carrera se centró realmente en el carácter distintivo de experiencias de las mujeres, el siguiente capítulo implicará una mayor atención a los hombres, y para averiguar dónde están realmente las similitudes y diferencias entre hombres y mujeres y de dónde vienen. 

Por último, ¿qué mensaje le gustaría decirle a otros posibles futuros aliados bisexuales acerca de cómo ser un buen aliado para nosotros los amigos bisexuales?

Creo que mi mensaje sería el siguiente: Es simplemente ridículo, que en el año 2012,  que exista tanta marginación de la bisexualidad, ya que sigue siendo, tanto a nivel de la comunidad general y también a nivel de la investigación científica. Tenemos que despertar: Los bisexuales no son la excepción, sino que son la norma! Estudio tras estudio ha demostrado que este es el caso. ¿Qué más pruebas necesitamos? Si realmente queremos una potente, coherente y empoderada comunidad Queer unida, entonces cada individuo que se preocupa por la libertad sexual y la autodeterminación (independientemente de cómo se identifican personalmente) tiene la obligación de hablar en contra de la bifobia perniciosa que sigue distorsionando nuestra ciencia y nuestra política. La integridad no exige menos.

Invisibilidad bisexual tiene peligrosas consecuencias

Por Emily Dievendorf 03/21/2012

Artículo original http://www.huffingtonpost.com/emily-dievendorf/bisexual-invisibility-has_b_1370079.html

La primera vez que se llamó "codiciosos" fué por una drag queen en el Festival del Orgullo de Michigan. Ella no estaba hablando a mí directamente. Ella estaba llamando a los miembros del público en el camino sin arrepentimientos, hilarante, y burdo sólo una drag queen puede, pedir uno de los asistentes si era lesbiana. La mujer dijo: "No, soy bi." La drag queen respondió: "Oh, eres EGOIIIIIISTA". Todos se rieron, incluido yo mismo. Pero también me dejó pensando: "Así es como es." Yo nunca podría ser "EGOISTA". Tengo mala suerte con las mujeres. Pero probablemente no se la fecha, hombre o mujer, independientemente de la suerte. Estoy muy rara, tal vez hasta el punto de ilusión, y mi interés rara vez tiene que ver con la atracción física por encima de todo. Usted tendría que ser divertido, inteligente, leer y escribir demasiado, culta y comprometida con la justicia social. Yo también soy una monógama en serie y leal hasta el extremo, incapaz de concentrarse en más de una persona a la vez. Yo no soy tu estereotipo, pero son pocos.

Creo que la sexualidad, como un continuo sin cuadros fáciles de encajar en, es la explicación más lógica de las variaciones que vemos en la sexualidad humana. Las etiquetas son viles y poco realista para mí, un intento de satisfacer las necesidades de los demás por la sencillez que la vida no es así. He luchado con cómo me explicaría a mí mismo, resentido de que tenía que en lo absoluto. Mis compañeros siempre me han conocido por ser fluida y que no había considerado que cualquier otra persona de negocios. En un determinado momento decidí que tenía que reclamar mi lugar en la comunidad, porque mi propia invisibilidad sería parte de la perpetuación de los demás fingiendo que ni siquiera existen. Escribí 'bi' en la frente y llevaba con orgullo.

Sexo y la ciudad de Cynthia recientemente se encontró nadando en una controversia cuando le dijo a The New York Times que ella no se identificaba como bisexual. Después de mucha explicación aclaró que ella era capaz de atracción, independientemente del sexo, pero fue desactivado por la etiqueta. La etiqueta puede parecer feo, como los estereotipos que se asocian con la bisexualidad es poco halagüeño y la demonización de las normas sociales. Los bisexuales son vistos como promiscuos, confusos, inválidos, incapaces de la monogamia, ninfómanos, codiciosos, pasando por una fase, y así sucesivamente.

Yo reclamo la etiqueta de bisexual, porque no recuerdo un momento en que no me sentía atraído por hombres y mujeres, ya sea en un sentido romántico o como una manifestación de la atracción sexual. Un bisexual (pansexual, fluido, omnisexual), es alguien a quien le perdura lo físico, la atracción romántica, emocional a las personas de más de un sexo / género. La bisexualidad todavía se ofrece sólo una aceptación provisional en el movimiento por los derechos gay. La falta de mención es aún más interesante si tenemos en cuenta que los bisexuales constituyen el grupo más grande dentro de la comunidad LGB, con un tercio de los hombres y dos tercios de las mujeres en la comunidad se identifican como bi. Aunque la mayoría de los estadounidenses no se identifican por la etiqueta, un estudio de 2002 encontró que el 13% de las mujeres y el 6% de los hombres reportan haber sido atraídos por las mujeres y los hombres.

Ahora tenemos estudios que muestran que la bisexualidad es a la vez una designación real y estable. Para demostrar nuestra legitimidad de un grupo valiente de nosotros (no a mí - ¡ay!) Se ofreció a hacerse la prueba de la excitación a la vista de las imágenes sensuales de hombres y mujeres. Aquellos que decían ser bisexuales suspiro, fueron capaces de responder a ambos sexos. Los estudios también han desmentido afirmaciones de que la bisexualidad es una parada en el camino para el cálculo de su sexualidad. En un estudio el 92% de los participantes que se identificaron como bisexuales o "sin etiqueta" en el inicio del estudio identificó como bisexual y sin etiqueta de 10 años después.

El estigma, o bifobia, que viene con ser bisexual tiene graves consecuencias. Bisexuales tienen mayores incidencias de depresión, pensamientos e intentos suicidas, el alcohol y el abuso de drogas, y la mala salud física en general que sus pares heterosexuales, gays y lesbianas. Bisexuales mayoría de las veces no salen a su proveedor de salud y como resultado recibir información incompleta con respecto a su salud sexual. Las mujeres bisexuales con parejas monosexuales tienen una mayor tasa de violencia doméstica en comparación con todos los demográficos otra mujer. En comparación con las lesbianas, mujeres bisexuales tienen el doble de probabilidades de vivir en la pobreza. Discriminación contra los bisexuales es mayor en la fuerza de trabajo. Mientras que las lesbianas ganan un 2,7% menos que los hombres heterosexuales, bisexuales ganan casi un 11% menos.

Hay un estrés agudo que proviene de la sensación de que usted no es un miembro legítimo de la comunidad. En las zonas no urbanas las mujeres lesbianas y bisexuales tienen niveles comparables de angustia mental frecuente, pero en peligro las zonas urbanas se reduce para las lesbianas y casi duplica a las mujeres bisexuales. Recursos y apoyo son más propensos a estar disponible para las lesbianas en las zonas urbanas, y tiende a ser aún aparecía por ninguna parte para los bisexuales. Independientemente de la necesidad de establecer, los proyectos que traten temas relacionados con la bisexualidad son los que menos fondos de los programas para las comunidades de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero.

Actualmente estoy saliendo con un hombre. Me niego a ocultarlo, porque estar en una relación con él es parte de lo que soy. Si se le pregunta acerca de mi sexualidad, y espero que lo hagan, sin pausa me identifico como bi. Sin embargo, cuando un hombre me da fecha de un evento de derechos de los homosexuales no es una sensación incómoda e inquieta de la culpa innegable que descansa dentro de mí. Me siento como un traidor, me siento como si tomó el camino más fácil, me siento como si no estuviera relacionada y podría, por tanto, no ser capaz de representar a la comunidad gay. En realidad yo sé que estas sentencias vienen del exterior. Cuando estoy saliendo con un hombre la verdad es queme caí en el amor o de la misma y pasó a estar con un hombre. En derechos de los homosexuales que luchan por la libertad de amar y la libertad de expresar nuestro deseo sin vergüenza. En nuestros esfuerzos para obtener los derechos básicos que nos faltan con el fin de cuidar de nuestros seres queridos que nos encontramos cantidades enormes e impactantes de odio. No siempre se puede estar con un hombre, pero siempre voy a llevar al mio a la fiesta. Estoy agradecida por el amor y mi capacidad de amar fluidamente, existe.

Traducción Manuel Sebastia

Curioso y más curioso: LA EXTRAÑA "desaparición" de la bisexualidad masculina

Por Mark Simpson (2006) http://www.marksimpson.com/blog/2006/04/26/curiouser-and-curiouser-the-strange-disappearance-of-male-bisexuality/

La reciente serie de informes de los medios de la cotidianidad de la bisexualidad femenina y la "no existencia" de la variedad masculina inclina a Mark Simpson a preguntarse por qué parece que nos estamos engañando a nosotros mismos sobre lo real, de sangre roja, la naturaleza de los "bi-curiosos" en los tiempos que estamos viviendo.

Bisexualidad masculina no existe. O es muy, muy raro. ¿O en realidad es sólo los hombres homosexuales que se niegan a si mismos. Sí, ya es oficial: los chicos BI son bichos raros y mentirosos, así como que no existen.

Bisexualidad femenina, por otra parte, es casi universal. Es tan natural y verdadera como maravillosa y real y caliente ...!

O eso o se te puede perdonar por pensar si has leído los informes efusivos en los periódicos acerca de la investigación sexual que recientemente ha publicado la Universidad del Estado de California que afirma que las mujeres son 27 veces más probables de ser atraídas por su propio sexo que los hombres.

Todavía no he podido estudiar la investigación citada, pero la encuesta sexual dice haber entrevistado a 3.500 personas y muestra que el 0,3% de los hombres se sienten atraídos hacia el mismo sexo, comparado con el 8% de las mujeres (citado en el Independent el Domingo 12/02/06), es difícil tomarlo en serio. Salvo que sea una medida de actitudes sociales en lugar de la sexualidad.

Tal vez sea porque algunos de mis mejores follamigos son hombres bisexuales, pero estoy empezando a hartarme de la manera de hacer desaparecer la bisexualidad masculina, ya sea porque las estadísticas son mas pequeñas que un micro-pene o el ocultismo detrás de una oleada de acciones de chicas folla chicas.

Hace unos meses el New York Times publicó un artículo ¿”hetero, gay o mentiroso”?, que parecía ser una nota de prensa de la investigación del hilariante mal humor del Dr. J. Michael Bailey de la Universidad Northwestern, que al parecer consiste en el cableado de los genitales de las personas, mostrandoles fotos porno y luego afirmando haber "demostrado" que la bisexualidad masculina no existe y que la mayoría de las mujeres son bisexuales. Lo que parece mucho más tenue para llegar a una conclusión, en lugar de, por ejemplo: a la mayoría de los psicólogos de la Northwestern University les parezca muy extraño. (Entre otras omisiones extraordinarias, el artículo no mencionó que el Dr. Bailey tiene más de una 'previa' en este área: él piensa que los transexuales son "realmente" hombres homosexuales y, con un toque de gracia de su ordenada forma de pensar , aboga por la eugenesia para resolver el problema de la homosexualidad).

Odio tener que decíroslo, pero la mayor parte de la evidencia, histórica, antropológica y sexológica sugiere, que la "bisexualidad" masculina es una palabra terrible, casi tan mala como "heterosexual" y "homosexual", pero tendrá que servir de momento, es mucho más común que la variedad femenina. Después de todo, civilizaciones enteras como la antigua (y según algunos relatos la moderna) de Grecia se han basado en ello. Por no hablar de las escuelas públicas, de la Royal Navy y de Hollywood ....

Es incuestionable que la bisexualidad femenina es hoy mucho más aceptable socialmente que la bisexualidad masculina, y de hecho con frecuencia esta alentada positivamente, tanto por los hombres voyeuristas y una cultura pop igualmente voyeurista y también, tal vez un poco paradójicamente, el recién descubierto deseo de la mujer de imponerse sexualmente.

Es más, la homosexualidad femenina nunca ha sido legal o socialmente estigmatizada algo parecido en la misma medida homosexual masculina. Es un mito cariñoso que los victorianos eximian la homosexualidad femenina de la censura legal, tal vez porque la reina Victoria no podía concebirla (aparte de otras cosas, la joven Victoria era fan de la poetisa Safo). No se legisló en contra de las acciones de amor entre mujeres porque, a diferencia de la homosexualidad masculina, simplemente no se consideró de mucha importancia. Puede ser difícil para las feministas de entender, pero el «patriarcado» estuvo siempre mucho más preocupado por los penes de los hombres que por las lenguas de las mujeres.

Las mujeres heterosexuales ahora tienen algo que ganar y poco que perder al admitir su interés en otras mujeres. En lugar de exilio a las minas acrílicas del Planeta Lesbo, que las hace más interesantes, más aventureras, más modernas ... simplemente más. En su mayor parte, sin embargo, los hombres heterosexuales aún no tienen nada que ganar y todo que perder si hacen algo similar. Los convierte en ... considerablemente menos. A diferencia de las mujeres, el género masculino es inmediatamente sospechoso si expresa su interés en el mismo sexo. Lo que es más, la homosexualidad masculina aún tiende a ser vista como una expresión de la impotencia con las mujeres. En otras palabras: la atracción de los hombres para los hombres es equivalente a y probablemente un producto de castración.

Un hombre heterosexual que admite que encuentra deseable la masculinidad, como muchos clara y emocionalmente hacen, amenaza con costarle las cosas que él más valora: no sólo su propia virilidad y su potencia, su reputación con las mujeres, su colegueo homo-social con otros hombres. Es desagradable, vicioso, malintencionado el jugar con esto para millones de hombres con sangre roja, pero esto es lo que pasa por el sentido común en el mundo moderno, del mundo anglosajón.

Cuando un hombre en la vida pública es marcado como bisexual, y, con la excepción de la controversia (cortejando a David Bowie en la década de los 70), que ahora niega que él nunca fue, casi nunca salen bien parados, que inmediatamente se les representa como "gay". Para un hombre, a diferencia de una mujer, no hay tal cosa como 'medio gay'. Es equivalente a estar medio embarazada.

Las salidas recientes de los liberales demócratas británicos miembros del Parlamento Oaten Michael y el licenciado Simon Hughes fueron calificados por la prensa como "gay", o más bien GAY!' Esto a pesar de que Oaten es un hombre casado y con hijos y Hughes "propia presentación cuidadosa de sí mismo en su (claramente retorcida) admitió como bisexual. Todos estos ingeniosos "titulares que ilustran una vez más que ninguna la homosexualidad masculina es vista como para castrarla. Si la sexualidad de una celebridad masculina es "cuestionada" (una frase reveladora popular, que sugiere que sus genitales se han llevado a la estación de policía) por las etiquetas, que se ejecutan con poca frecuencia titulares de primera plana por algunos encantadores idiotas "Él no es GAY! ES UN HOMBRE INTEGRO! NOS DESTROZAMOS 7 VECES EN UNA NOCHE!"

Naturalmente, las proezas de un hombre con las mujeres es prueba positiva de que él no podía estar siempre interesado en los hombres. De ahí la popularidad de la expresión de "varón heterosexual de sangre roja". Ni que decir tiene, que los hombres heterosexuales no tiene sangre de color rosa, ¿no es así?. Los hombres de verdad no comen rabos, y si lo hacen, no son hombres de verdad. ¿Puedo tener mi cátedra en la Universidad de Northwestern ahora, por favor?

Hablando de los hombres irreales, Robbie Williams, el drag-king del pop británico, recientemente recibió grandes daños de los periódicos que decían que había tenido SEXO HOMOSEXUAL con OTRO HOMBRE!. Muchos señalaron su demanda por difamación por las acusaciones de SEXO GAY que eran bastante extrañas e incluso hipócritas, la tropa de los niños Chippendales de la música dance de las discotecas Take That es el cultivo cuidadoso de su 'ambigua' la sexualidad en los últimos años, y su papel decisivo por su parte parece mucho más interesante de lo que en realidad es.

Sin embargo, 'el coqueteo con los rumores de los homosexuales' por parte de Williams es probablemente más la estrategia postmoderna “estoy seguro de mi sexualidad” para disipar la posibilidad de que él era homosexual en absoluto. Williams gastó una gran cantidad de tiempo y dinero en dar a conocer sus asuntos con las mujeres. Esta inversión amenazó en dejarle seco por ello. De acuerdo con su negación reflexiva de la bisexualidad masculina, las alegaciones en un periódico "asunto homosexual” también sugirió que sus relaciones de muy alto perfil con las mujeres eran una farsa y que él era un GAY HOMOSEXUAL en realidad. Por lo tanto "el sangre roja” de Robbie Williams tuvo que demandar.

Cuando los hombres tienen sexo con otros nunca es el sexo, ¿que es?, lo has adivinado, es SEXO GAY!. La semana pasada, el escandaloso periódico News of the World publicó una historia acerca de un "secreto" (es decir, obtenidas ilegalmente), en una película dos futbolistas bisexuales ingleses de la Premier League ... tenían sexo. El titular de la historia usó la palabra gay en una fuente tan grande que cubrió más de la mitad de la página. (Las palabras "sórdida" y "pervertidos" y "obscenos" también fueron mucho más evidentes, en una historia de mujeres bisexuales las palabras serían: "picantes” “humeantes” y “sexy”.)

Del mismo modo, 'Brokeback Mountain' fue apodada popularmente como la película de 'cowboys gays', pero, de hecho, los protagonistas son activamente bisexuales, y hay mas relaciones sexuales heteras que sexo gay en la película. El actor Jake Gyllenhaal se ha sentido obligado a decirles a los entrevistadores lo "incómodo" que era para él para llevar a cabo las escenas de "sexo gay", pese a que hay muy poco, y que esta es una película para que aprendamos, en lugar aburrirnos, sobre cómo es la homofobia de terrible. Supongo que algunos dirían que debemos felicitar su honestidad, pero entonces, se trata de un chico, recuerdo, que vive en Los Angeles y trabaja en una profesión donde todo el mundo se besa cada vez que se encuentran, cuando se van, y cuando sienten algo emotivo, como cuando se gana un Oscar. Y no estoy siquiera mencionando que uno de los problemas con 'Brokeback Mountain' era que Jakey parecía demasiado gay.

Si usted es un hombre que ama a las mujeres, reconociendo un interés sexual por otros hombres, o incluso deja de mencionar lo incómodo que te hace sentir, al parecer, le puede costar su virilidad, y se exponen al escarnio público de una especie que la gente piense dos veces antes de si era realmente gay. En parte debido a un grado de corrección política que protege ahora a los gays, y en parte porque los gays, a diferencia de bis, "no puede ayudarse a sí mismos". Y por lo menos sabes dónde te encuentras con ellos. Ni siquiera se le elogió por su "honestidad" como todo el mundo pensará que usted es "realmente" gay de todos modos. ¿Por qué los hombres bisexuales no salen del armario? Porque cuando un hombre bisexual sale del armario las personas cierran sus mentes.

El miedo y la repugnancia de la bisexualidad masculina es algo que tiende a llevar heterosexuales y homosexuales juntos. En lugar de pensar en la posibilidad de que las actitudes públicas hacia la bisexualidad masculina son verdaderas, la indicación menos censurada de lo que mucha gente realmente siente acerca de la homosexualidad masculina, en general, y su incompatibilidad cumplir con la masculinidad, los hombres gay a menudo se apresuran a condenar a los hombres bisexuales y heterosexuales de tranquilizar con “no te preocupes, no estás siendo homófobo cuando fanfarroneas acerca de los hombres bisexuales porque nosotros los odiamos también!

Los gays, cuando no están de cruissing con hombres bisexuales en sitios de ligue, saunas y salas de chat, están demasiado a menudo dispuestos a denunciar la "falta de honradez" y "doble vida" y la "represión" de los hombres bisexuales, porque tienen la osadía de no ser como ellos, y en lugar de llevar vidas 'normales' pasan a incluir una discreta y "desviada" vida paralela, en lugar de ordenar sus vidas y el vivir en el armario alrededor de su desviación. De hecho, el fetiche podría estar en la otra mano. La propia existencia de la bisexualidad masculina amenaza con poner la homosexualidad exclusiva en negativo en vez de en positivo: tal vez no eres gay porque amas a los hombres, sino porque no amas a las mujeres.

Otra respuesta, gay tal vez más elitista de la bisexualidad masculina es insistir en que los hombres no son "realmente" bisexuales, a menos de que te den por el culo. Esto me parece ser un requisito particular. ¿No insistirían en que una mujer no se considerará "realmente" bisexual hasta que ella haya follado con un arnés con pene a otra mujer? ¿Por qué privilegiar algunas prácticas por encima de las otras?. ¿Muchos hombres homosexuales si no son exclusivamente activo, no son "realmente" homo?. Además, no es para heteros o homos el definir lo que es "realmente" bisexual. Si se les dejase, no habría tal cosa como la bisexualidad en absoluto. Después de todo, la bisexualidad es "realmente" la  parte de la conducta humana que atenta contra la idea misma idea de "heterosexual" y "homosexual" o de la "sexualidad" en sí.

Bisexualidad masculina puede ser todavía oficialmente invisible, pero las líneas de chat, teléfonos móviles, salas de chat y la fragmentación general de las identidades modernas ha hecho mucho más fácil para los hombres heterosexuales encontrar otro modo para explorar discretamente su "bi-curiosidad" (un estudio reciente, de juego de niños, acuña de el evitar la caída de la identidad del "bisexual"). Hay un gran número y cada vez mayor de estos 'bi-curiosos entre los hombres, especialmente los menores de 35 años (algunos de ellos probablemente estén paseando por las salas de chat y salas de descanso de la Universidad Estatal de California). Estos son, después de todo, una generación de hombres que han crecido con discusiones francas sobre la homosexualidad en los medios de comunicación y, más crucialmente, las imágenes brillantes y glamorosas de conveniencia masculina que atragantaban las gargantas, en las vallas publicitarias, revistas, películas, música pop, TV e incluso y sobre todo en el campo de juego.

La metrosexualidad fue en gran parte una respuesta a esto y socialmente aceptable, los productos básicos que centraban como complemento masculino a la tendencia generada por los medios hacia la bisexualidad femenina que muchos hombres, al tiempo que los apreciaban enormemente, se sentían un poco cambiados. Si los roles sexuales se han roto o no, han sido maltratados, ¿por qué a las mujeres se les permite mantener el monopolio de la sensualidad y los hombres se ven obligados a seguirlo? ¿Por qué la división anacrónica de trabajo en las principales calles y el dormitorio? ¿Por qué no los hombres experimentar también, y descubren, por ejemplo, su propio perfil o su propio punto G? ¿Por qué no a Adán fué tan curioso y tan vanal como ... Eva?

Sobre todo desde la llegada de este beneficio a la curiosidad ilimitada como es el Internet. Esta es una generación de hombres que han crecido con fácil acceso al porno duro, lo cual, por cierto, significa: masturbarse sobre imágenes de coños y pollas. De hecho, las pollas con frecuencia son la única constante. Cualquiera que diga que los hombres simplemente no tienen una respuesta bisexual, tendrían que hacerle ver el porno consumido por los hombres heterosexuales en la actualidad. No sólo todas las escenas más populares (la penetración anal y vaginal, sexo oral, y las corridas), es con penes enormes, cada vez con más frecuencia, están unidos a lo joven, atractivo, suave, hombres musculosos en los que la cámara se centra, más que en el pasado. Olvídese de los investigadores de sexo con sus electrodos torpes, la industria del porno sabe lo que a los hombres de hoy en día les gusta.

Usted puede contrarrestar que el fenómeno modelo porno metrosexual masculino es simplemente un resultado de los intentos infructuosos en su mayoría de la industria para alentar a las mujeres que consuman más porno, si lo hiciera usted, sería aún más amplia la marca que los que han tratado de explicar la publicidad metrosexual enteramente en términos de comercialización a las mujeres y los hombres metrosexuales por completo en términos de complacer a las mujeres.

La mayoría de los hombres "bi-curiosos que he conocido, por lo general son muy anónimos y  muy discretos, expresan un deseo muy fuerte hacia el sexo oral con un hombre, a menudo como resultado de ver a tantas mujeres disfrutar de ello. O tal vez sólo porque la mayoría de los hombres se chuparían su propio pene, si pudieran, pero la mayoría no puede, por lo que tienen que "llamar a un amigo” o más bien, a un extraño.

Más a menudo que no, han tenido esas fantasías por un doloroso largo tiempo antes de actuar sobre ello, y que definitivamente no lo han hablado con nadie, especialmente con los investigadores del sexo sobre esto. De hecho, suelen estar aterrorizados de que alguien pueda saber lo que ha sido la razón principal por la que aún no han actuado sobre estas fantasías. Y en estas, recuerda, son más aventureros los hombres bi-curiosos; los hombres bi-curiosos poco audaces simplemente se quedan en curiosos. Esto es probablemente todo lo contrario para las mujeres bi-curiosas, que, al parecer, tienden a hablar mucho sobre ello antes de intentarlo.

El aspecto "sexista" más absurdo de hoy en día del tabú acerca de la bisexualidad masculina es que, después de todo, es realmente muy extraño que los hombres que están muy interesados en la masculinidad a menudo terminen interesados en los hombres. Esto es parte de la razón por la que solía ser considerado como una "fase" que todos los varones menores de edad pasan. Me parece que hay que ser algo más cursi y afeminado que una masculinidad que rechaza cualquier intimidad física con los hombres, nunca. (Bueno, eso es lo que digo a los hombres heterosexuales que me apetecen.)

En su forma más básica, más "rudimentaria", "homosexualidad" masculina no es más que una paja compartida. Todos los hombres heteros, sin embargo, saben cómo complacer un rabo y lo han estado haciendo regularmente, la mayor parte de sus vidas, muchas veces más a menudo de lo que han estado dando placer a un coño. En cuanto a la sodomía, si Dios no tenía intención de que a los hombres se les pudiese follar no les hubiera dado la glándula de la próstata.

Yo no tengo ninguna duda de que la mayoría de estos hombres bi-curiosos realmente aman a las mujeres y siempre lo harán, y en la mayoría de los casos, no más de lo que se ama a los hombres. Ellos no están dando sus primeros pasos para salir del armario a una identidad gay. Muchos perderán su interés en tener relaciones sexuales con otro hombre. Y no se, está muy claro para mí desde mis propias investigaciones exhaustivas sobre sexo, varios de los hombres heterosexuales bi-curiosos acabará. Exclusivo de toda la vida la homosexualidad masculina es la excepción, no la forma MSM-HSH.

Bisexualidad masculina es un fenómeno que ya está aquí y es algo que la sociedad va a tener que acostumbrarse a ello, o al menos dejar de fingir que no existe, salvo cuando se quiere hacer dinero con ello en forma de la publicidad, la moda, emergente de promociones, películas y porno. Si yo fuese Herbert Marcuse, podría llegar a argumentar en buscar el los pantalones cortos de tu colega en vez de en tu cartera, elegir lo real en vez de Diesel y Nike, sigue siendo prohibición porque las empresas están haciendo tanto dinero vendiendo a los hombres heterosexuales el sucedáneo de la homosexualidad.

Que las mujeres se animen a hablar de su bisexualidad como una mejora de su feminidad y sexualidad es algo maravilloso, pero también aumenta el doble estándar acerca de la bisexualidad masculina, una tan pronunciada que el doble rasero en la promiscuidad que solía ser (hombres eran “postes” y las mujeres eran ”escoria”), y lo hace más inevitable que la bisexualidad masculina, en la que me refiero simplemente que la sexualidad masculina heterosexual no se ajusta a la heterosexualidad, y el chico, que hay mucho de eso, tendrá que ser abordado francamente más pronto o más tarde.

Las inhibiciones ordenadas de ideas que mantienen a hombres bi-curiosos ocultos siguen siendo poderosas, pero han perdido su valor social, su apego a nada real, sino que son en su mayoría restos de una reproductiva mundial judeo-cristiana, que no se existe más, excepto tal vez en Utah, cada dos domingos. El Dr. Bailey con sus terrible detector sexual de mentiras es la voz (un poco más el campo) de el Super-Ego. Cuando suficientes jóvenes se den cuenta de esto, o tal vez sólo el absurdo desesperado de los argumentos y la "ciencia" desplegada contra la bi-curiosidad de el hombre, el cambio de actitud se producirá muy rápidamente y de manera espectacular por cierto.

Entre otras cosas porque la "bi-curiosidad" de algunas mujeres parece suficiente casi bi-curiosa para ambos sexos. Las mujeres están comenzando a hablar sobre su interés en el romance MSMW-HSHM tan fuerte como los hombres tienen desde hace años y se jactaban de su interés en la acción WSWM-MSMH. Algunos incluso están tratando de persuadir a sus novias para volver al toque de "lesbiana" que tan a menudo se les pedía en el pasado.

Estuve con un bombero separado "bi-curioso" en la Inglaterra rural un par de veces antes de que él volviese a su esposa, recientemente puso en contacto conmigo para decirme algo bastante alarmante. “Se enteró de lo tuyo”, dijo. "Ella entró en mi cuenta de Hotmail”. “Oh, mierda” le dije. “¿Qué hizo ella? ¿te tiró a la calle?”, "no", dijo. "se excitó”, “quiere vernos juntos”. "El pobre hombre tuvo que decirle que de que esto realmente había sido un puente perverso y que estaba muy lejos de su alcance. El hecho de que era demasiado tradicionalista para ir por ese camino ....

Sin embargo los medios de comunicación tratan de negarlo, o arrasan con otra discusión febril de las mujeres bi-curiosas, es sólo una cuestión de tiempo antes de que hombres bi-curiosos sean la corriente principal. Estos son tiempos interesantes.

¿Lo qué queremos decir con que los "heteros" están cambiando tan rápidamente que la heteronormatividad de los hombres heterosexuales podría verse muy pronto de menos por coquetear con la bi-curiosidad, solamente para follar mujeres.

Traducción  de Manuel Sebastia

“Estimada bifobia interna: Una carta abietra a esa bestia fea que hay dentro de mi”

Por Ofelia del corazón

http://masculinefemininities.wordpress.com/2012/02/14/issue-5/

Estimada bifobia Interna,

Nunca hemos tenido una relación sana y me alegro de decir que nos estamos distanciando.  Ha pasado mucho tiempo desde que te mostraste cuando yo tenía once años. Cuando fui a la misa donde el sacerdote dijo que los anticonceptivos y los abortos y la homosexualidad eran igual de malos. En ese momento sabía que me gustaban los chicos y todo el mundo decía que estaba bien, pero yo estaba empezando a darme cuenta de que me gustaban las chicas también. Ese sentimiento que tuve cuando me gustaba un chico era la misma sensación que tuve cuando tenía muchas ganas de ser amiga de una chica, como su mejor amiga. Fue entonces cuando empecé a rezar por la noche y cuando me despertaba mi bisexualidad se había ido.

Pero nunca funcionó y mi bisexualidad, y tú bifobia, seguís estando dentro de mí. Sigo pensando que no era del todo malo. Para cuando cumplí trece había razonado que yo era sólo mitad gay. Todavía tenía la opción de aplastar mis sentimientos por otras chicas y yo estaba agradecida por que me gustaban los chicos en absoluto.

Agradecida de que  podría por lo menos, experimentar abiertamente parte de mi sexualidad... Yo creía que los niños eran calientes del demonio. Pues bien, algunos de ellos, a menudo, eran los femeninos. Con grandes ojos bonitos y bocas llenas y el pelo largo. Los dulces tímidos que me dejaban hacerles cualquier cosa (como vestirles con mi ropa) y harían cualquier cosa por mí, como robar tinte para el cabello y el lápiz labial para los dos o entregarse cuando les obligaba a ir por la ciudad con medias de encaje bajo la ropa. Le dije a mi primer novio que yo era bisexual y más tarde me confesó que él era bisexual también.

Unas pocas chicas salieron del armario cuando estaba en la escuela secundaria, pero todos se reían y hablaban de ellas a sus espaldas y yo lo hice también. Recuerdo que mi mejor amiga, dijo que "Ellas lo hacen para llamar la atención." Eso fue todo "una  moda", era el peor insulto entre mi grupo de parias y fanáticos teatrales. Quería decirle lo mal que yo era bisexual también. No había nada divertido o  interesante en saber que ibas a arder en el infierno por toda la eternidad. Tenía demasiado miedo a decir algo. Ella ya se había negado a desnudarse delante de mí tal vez porque nunca pude dejar de mirar sus tetas.

Fui a la escuela secundaria en una comunidad agrícola rural latina y  tuve dos amigas secretas durante ese tiempo. Éramos tan secretas, que éramos secretas la una de la otra. Nos volveríamos a pasar la noche en las casas de las otras y mentiríamos  tensa y tranquilamente antes de ser abrumadas por la lujuria adolescente que tendía a que follásemos, follando, besando y follando en silencio descuidando de todo mientras fingíamos dormir. Lo cual, si usted nunca has intentado fingir estar dormido mientras follas, es algo así como pretender ser un zombie mientras follas; es difícil de hacer y no es muy sostenible . Es también como convertirte en un mal polvo de origen.

No nos cogíamos de la mano o se besábamos en público. Simplemente esperé hasta que ya era hora de dormir y luego follar en la oscuridad y luego pretender como si nunca hubiese pasado al día siguiente.

Para cuando yo tenía diecisiete años estaba firmemente convencida de que era lesbiana, ya no era bisexual, hasta que, conocí a un chico, bueno, en realidad un hombre en Internet. Le dije que era lesbiana y su aceptación validaba mi rareza por primera vez. Se sentía halagado profundamente en ser mi gran excepción. Estuve de acuerdo para ir al sur de California, pero sólo si podía citarme con chicas también.

En la época en que empecé a aprender sobre el feminismo me di cuenta del capullo misógino que mi novio era. Me mudé del apartamento a una comuna ecologista.  Me juré a todos los hippies que yo era lesbiana a pesar de que todavía me acostaba con hombres en secreto.

Empecé a salir con una mujer marimacho que me preguntó casualmente en nuestra primera cita "¿Cuándo fue la última vez que tuviste sexo con un chico?" Sentí que mi rareza era atacada. Me sentía amenazada, que había estado dos días. "¡Dos años!" mintiendo, sin saber si eso era suficiente tiempo, mi corazón latía rápido, pero me relajé cuando me sonrió. "Oh, qué bien. Soy una estrella de oro personificada“, sonrió presumiendo. Hice como si sabía lo que significaba.

Sólo mis compañeros de cuarto en la comuna hippy sabían de mi secreto vergonzoso bisexual (que vieron el desfile de hombres que entraban y salían de mi habitación) y, finalmente, enfrentaron a mi adorada novia sobre ellos. "Estamos de acuerdo”. Ella soltó un bufido. Y no es que ella se folla todos los hombres que se acercan", pero era cierto. Eso es casi todo lo que estaba haciendo con los chicos en ese momento y al final de todo, yo tiraría su ropa en ellos y gruñiría y enmarañaría y juro que si alguna vez le decían a alguien que había follado con ellos, que nunca iban a follarme otra vez. Funcionó. Mi secreto estaba a salvo. Por un tiempo.

Una cosa permanece constante: Me gusta follar gente caliente. Sólo han pasado unos años desde que he empezado a sentirme bien acerca de cómo llamarme a mí misma bisexual. Yo no te siento bifobia interna, que desaparezcas, hemos luchado largo y duro, como dos amantes que luchan encerrados, que están demasiado cansados para luchar o simplemente se dan cuenta de cuánto se aman el uno al otro y empiezan a follar.

Me pregunto si alguna vez te habrás ido por completo, bifobia. Me pregunto como sería vivir sin ti.

Con amor y perdón,

Ofelia

Esta es una carta que le escribió Ofelia del Corazón a su propia bifobia, ella es una queer de California y pertenece al comité de LA Bi Task Force

Traducción Manuel Sebastia

Judith Butler y Beatriz Preciado en entrevista con la revista Têtu

Revista Têtu: Beatriz, ¿de dónde viene tu obsesión filosófica por el cuerpo?

Beatriz Preciado: En la época cuando yo estaba en un departamento de arquitectura, estudiaba con Derrida y publiqué mi primer libro, que fue sobre los consoladores, el Manifiesto contra-sexual, en Balland, en una colección editada por Guillaume Dustan. Estaba obsesionada con el problema del cuerpo y de su materialidad, y me sorprendí al descubrir el análisis performativo de la identidad realizado por Butler. Su análisis ha cambiado radicalmente mi manera de pensar los géneros y la sexualidad. Lo que yo quería desde el principio, era tomar este análisis y llevarlo al campo de la corporeidad. Comencé a tomar testosterona y quería hacer un libro sobre la genealogía política de las hormonas, a partir de la obra de Judith y de la de Foucault. Esto fue para mostrar cómo nos hemos desplazado hacia un nuevo régimen de control y de producción del género y de la sexualidad.

¿Por qué quisiste experimentar con la testosterona y contar esta experiencia en Testo Yonqui?

Beatriz Preciado: En mi generación, contrariamente a la de Butler, la testo se introdujo brutalmente en los grupos gays y lesbianos y trans de tendencia anarquista. En España, todos mis amigos comenzaron a tomarla. Yo siempre he tomado drogas, así que quería probar la testo pero al mismo no quería cambiar de sexo y firmar un contrato de reasignación sexual con el Estado, que es más bien el proceso de los transexuales. Muchos pensaban que yo iba a convertirme en un hombre instantáneamente. Como si la hormona portara la masculinidad en ella misma. Políticamente, de hecho, las hormonas son un sistema de comunicación, de circulación, son una forma de contaminación viral. Tomé mi cuerpo como terreno de experimentación. Por lo tanto, se trató de un estilo de “autoficción”, pero no en el sentido que se le da hoy en día, la del pequeño Yo, confinado a lo privado. El cuerpo tiene un espacio de extrema densidad política, y es el cuerpo de la multiplicidad. Es el universal en el particular. Sin embargo, está creciendo hoy en día el rechazar el marco médico y psiquiátrico, donde hasta ahora se define la transexualidad. Se trata de resistirse a la normalización de la masculinidad y la feminidad en nuestros cuerpos, y de inventar otras formas de placer y de convivencia.

Judith Butler: Lo que es importante, es el discurso que se está dando a las hormonas y el poder que se les atribuye. Hablamos como de algo interno que nos afecta y que se expresa en nuestras acciones, sobre las cuales no habría ninguna decisión: “Lo siento, son mis estrógenos, no mi cogito sino mis hormonas”, es algo que se oye a menudo. Claro, hay algo de verdad en este discurso, pero la verdadera pregunta es cómo se le ha constituido en verdad. Las hormonas siempre producen una situación fisiológica pero ellas son siempre interpretadas, consciente o inconscientemente, y las creencias acerca de la hormona “masculina”, la testosterona, son ilustrativas.

¿Sigues tomando testosterona hoy en día?

Beatriz Preciado: Continúo haciéndolo de manera esporádica, de momentos muy lejanos unos de otros. Para mí, la testosterona es una droga sexual. No creo en la verdad del sexo, ni masculino, ni femenino. Ni con la testosterona ni sin ella. El sexo y el género se producen en la relación con los otros. Como Judith lo ha mostrado, se trata de actos.

¿Cómo funciona el concepto de biopoder de Foucault en el farmacopoder o farmacopornografía?

Beatriz Preciado: Foucault ha hecho un análisis muy interesante de la producción de identidades en el siglo XIX por el discurso médico, la ley y también las instituciones de reclusión. Estas arquitecturas externas fueron controlando, regulando, disciplinando, midiendo la vida o biopoder. Esto es lo que ha permitido una comprensión extremadamente precisa del momento donde la identidad sexual ha sido inventada. También he tenido siempre la atención por el hecho de que Foucault jamás hizo una arqueología del presente, del cuerpo gay y lesbiano o de la normalización de la sexualidad contemporánea siendo que él conoció el feminismo, los comienzos del mundo gay y lesbiano, los Estados Unidos, San Francisco. Yo pienso que era muy complicado para un intelectual gay tener un discurso en primera persona en los años 70. Su análisis ha ido perdiendo credibilidad. Él dijo muy poco acerca de las técnicas contemporáneas de producción de las identidades como el cine, la fotografía, los medios masivos de comunicación, y absolutamente nada de la pornografía (excepto la del siglo XVIII). Mi objetivo era cruzar el análisis performativo de Judith con la arqueología crítica de los dispositivos disciplinarios de Foucault, y de llevarlos sobre el terreno del cuerpo, y de las tecnologías bioquímicas pornográficas. Aquí es donde entramos al farmacopoder. A partir de los años 40, el biopoder ahora toma la forma del régimen farmacopornográfico, según mi lectura. El régimen disciplinario que coincide con la aparición del capitalismo industrial estaba basado sobre la represión de la masturbación. Básicamente, la masturbación era un desperdicio de energía porque no sirve a la lógica de continuidad entre el sexo y la reproducción de la especie. Así, para vigilar el cuerpo, las técnica de control se van a miniaturizar después de la Segunda Guerra Mundial, con la invención de las hormonas las técnicas de control devienen interiores. Ya no hay necesidad del hospital, del cuartel, de la prisión, porque ahora el cuerpo mismo se ha convertido el terreno de vigilancia, la herramienta definitiva. ¿Qué es lo que se está tomando cuando se toma la testo o la píldora? Se traga una cadena de signos culturales, una metáfora política que lleva toda una definición performativa de construcción del género y de la sexualidad. El género, femenino o masculino, aparece con la invención de las moléculas. A continuación, muy rápidamente, la pornografía se estable como nueva cultura de masas, y la masturbación se vuelve una palanca de producción del capital. La mano, que no tenía un género, como el ano, es ahora potentia gaudendi o fuerza orgásmica, herramienta de producción.

Judith, tú has analizado la melancolía del género en tu trabajo, ¿encuentras que se halle en el libro de Beatriz?

Judith Butler: Algunos psicoanalistas dicen que Beatriz se imagina todopoderosa, creída, ocupando todos los lugares, en su libro. Pero lo que yo encuentro muy interesante, es que ella nos invita a un campo de experimentación entre dos extremos que son, de un lado, su posición, y del otro, aquel de la diferencia sexual defendido por los analistas. Lo que es peligroso, es pensar que la masculinidad es una cosa bien delimitada y la feminidad otra, y que ambas no pueden ser sino así. También, la melancolía de la que hablo aparece sobre todo en la formación de identidades rígidas. Si yo exclamo golpeándome con el puño: “¡Yo soy homosexual!”, u otra cosa, si mi identidad se convierte en una cosa que afirmo, que debo defender, hay entonces rigidez. ¿Cuál es la necesidad de fijarse de una vez por todas? ¡Como si yo conociera mi futuro, como si pudiera ser un todo continuo! Existen formaciones identitarias que se defienden de sentir alguna perdida, y es ésta la melancolía del sujeto homosexual la que me interesa. Tomemos ciertas formas de hipermasculinidad o de hiperfeminidad en la cultura heterosexual, ellas tienen cierto aire queer (performativas), porque son hiperbólicas. Un hombre, por ejemplo, que tenga miedo de tener el menor rastro de feminidad en él, y que viva al acecho de cualquiera de ellos. En el mundo gay y lesbiano también puede haber una cierta “policía de identidad”. Como si, en tanto que lesbiana, no seré sino lesbiana, no tendré sino sueños lesbianos, no tendré sino fantasías con mujeres. A menudo la identidad puede ser vital para hacer frente a una situación de opresión, pero sería un error utilizarlo para no afrontar la complejidad. No se puede saturar la vida con la identidad.

Beatriz Preciado: Comencé el libro con un luto, la muerte de Guillaume (Dustan), y hoy en día, hago el luto de la identidad, no seré jamás verdaderamente lesbiana, jamás verdaderamente un transexual, y este luto resulta ser realmente liberatorio. Yo pude haber decidido no tomar más testosterona, pero eso hubiera sido melancólico. La cuestión es cómo hacer el luto de la política de identidad.

Tu libro Testo Yonqui es una utopía liberadora de los géneros y de las sexualidades, y también del resultado nihilista de una época desastrosa para la ecología. ¿Cómo puede la revolución ser todavía realizable hoy en día?

Beatriz Preciado: No veo a la revolución bajo la forma viril de la lucha, de la transformación heroica. Para mí, la revolución es lo que está en el dominio de lo posible, únicamente en los microactos. Esta forma de microrevolución es posible. Después de eso, la última pregunta es cómo continuar viviendo en un mundo de guerra total en el cual vivimos. Necesitamos una nueva política de la experimentación y no únicamente esa de la representación. Yo milito para una “Propaganda for Queer Fucking”. Esta microrevolución se da en los cuerpos, la experimentación, el sexo, el placer, el consumo de drogas. Hoy en día, a partir de Judith Butler y de Donna Haraway, se debe pensar de nueva forma la noción del oikos, de la casa, que es el cuerpo, el cuerpo mundial y la tierra, es por eso que necesitamos un nuevo feminismo. Y es verdad que mi libro es quizás también el luto por el planeta, porque el resultado ecológico es muy alarmante.

En Testo Yonqui, las mujeres son llamadas “putas”, “perras”. ¿No juegas un poco a la “machotransbollera”?

Beatriz Preciado: Cuando digo “puta” o “perra” no hablo de ninguna manera de todas las mujeres, sólo de algunas chicas con las que he follado. Y son ellas las que me enseñaron a llamarlas así. Tú puedes imaginar que cuando llamo a Virginie Despentes mi “perra”, eso es porque ella está totalmente de acuerdo… Cuando una mujer habla de la sexualidad de forma cruda, ella es vista como masculina. Aquí, no es una fisura retórica para mí, es una forma de habitar el espacio público, y ya que está totalmente prohibido escribir de esa forma para una mujer, cuando te reapropias esos códigos en el lenguaje, estás generando una violencia, y yo, ¡reivindico ese lenguaje! Y luego, las mujeres de las que hablo retoman el insulto a su cuenta en una lógica de empowerment (reforzamiento de sí), eso que Judith llama el desplazamiento del insulto que cambia el sujeto de la enunciación que no es más víctima. Así que prefiero perra a víctima para designar a las mujeres. Judith muestra muy bien que las nociones políticas con las cuales se trabaja, que vienen del discurso política, jurídico, debemos trabajarlas continuamente con nociones que son las herramientas de normalización, esta tensión está siempre presente. Tú no puedes hacer una política completamente pura, hay siempre un momento donde puedes ser leído de manera diferente. ¿Qué sucede cuando una mujer se apropia de los códigos de la masculinidad? Me gustaría que todos los verdaderos machos vinieran a mis talleres de drag king, follaran con las chicas con las que yo follo, vinieran a los cursos de Judith: no serían más unos machos.

Judith, ¿qué piensas tú de estos términos?

Judith Butler: Mucha gente se aprisiona a sí misma en todas esas categorías, butch, fem, lipstick, macho… ¿Para qué? Ellas siguen actuando sobre nosotros constantemente, pero la pregunta interesante sería ver cómo actuamos con ellas de una manera que no nos hiciéramos ni víctimas ni aprisionadas. Apuesto que Beatriz y yo hemos ofrecido un nuevo destino sexual a todas las feministas que desean una relación sexual con el macho dominante, pero que no soportan la subordinación social a los hombres. Lo importante es no dejar creer a los hombres que poseen plenamente la masculinidad. Pero si sigue siendo pertinente hablar de dominación masculina, lo que es problemático es cuando se piensa que la dominación es lo que caracteriza a la masculinidad. Un macho, en su estereotipo, es una persona que es incapaz de enfrentarse a su propia feminidad.

Hablemos de la actualidad. Thomas Beatie, transexual estadounidense “female to male” ha dado a luz este verano a una pequeña niña. Su embarazo ha sido presentado por los medios como el del “primer hombre embarazado”. Thomas Beatie nació primero como una niña. En su proceso de cambio de sexo, ha tomado testosterona y se ha realizado una mastectomía. Ellos querían un niño, su compañera y él. Sin embargo ella había tenido una histerectomía, no podía embarazarse. Thomas, él, tuvo siempre su útero de origen, por lo que decidió tenerlo. ¿Cómo leen este embarazo en la era de la reproducción cada vez más biotecnológica?

Judith Butler: Para estar embarazada, debió tener ciertas funciones reproductivas operacionales, pero también técnicas. No es suficiente tener un aparato reproductor biológicamente femenino. La reproducción puede ser el resultado de una relación heterosexual, de una inseminación, o de una donación de gametos. Algunas mujeres tienen las funciones reproductivas, pero no son capaces de quedar embarazadas sin intervención técnica. Siempre existe la técnica, por todas partes, no hay relación sexual hetero u homo sin techné, la pornografía es una técnica. Ésta es una técnica: utilízame, hazme tu instrumento de placer, esto es lo que es una relación sexual… De lo contrario, ¡no se te daría jamás! (Risas.)

Beatriz Preciado: No es el primer transexual embarazado. Matt Rice, FTM estadounidense, ha tenido a su hija pero no lo ha mediatizado. Lo que es interesante es la publicidad de esta maternidad. Fueron los medios de cierta manera los que hicieron posible la reproducción de Beatie. Si ha podido quedar “embarazado”, es porque decidió rechazar la ablación de los ovarios que acompaña el protocolo de cambio de sexo. Porque es necesario, para que la heterosexualidad continúe de aparecer como el cuadro natural en el cual el embarazo se desarrolle, hacer infértil al sujeto o al cuerpo transexual. Beatie prueba que el cuerpo es un campo de multiplicidad abierta a la transformación, su cuerpo no es ni masculino ni femenino, es un campo de implantación técnica en el cual pueden arribar cosas múltiples. Esta complejidad de técnicas aquí ligadas a la reproducción muestra que nuestros cuerpos son finalmente órganos tecnovivientes, y no unas materias primas u órganos puramente biológicos, independientes del lenguaje, de las metáforas, de los discursos. Hace mucho tiempo, en el mundo industrializado, en la era de la píldora, de la follada hetero programada por Hollywood y por la pornografía dominante, ningún embarazo era natural. A finales de los años 60, había cerca de diez millones de consumidores de la píldora, era la primera vez que un medicamento era prescrito sin enfermedad, y esta prescripción significa que el cuerpo femenino era disciplinado para ser maternal. Thomas Beatie es denunciado como antinatural, ya que sólo fue una posibilidad entre miles de casos asistidos por las técnicas, y con el riesgo de ser cada vez más frecuentes.

Otro punto muy importante de la actualidad estadounidense, el matrimonio acaba de ser abierto legalmente en California a los gays y a las lesbianas. ¿Qué piensan ustedes?

Judith Butler: Es una buena noticia, la institución del matrimonio debería existir para todo el mundo, independientemente de la orientación sexual. Es sólo un problema de igualdad en un cuadro liberal y del punto de vista de los derechos individuales. Pero eso no es suficiente. No sé por qué la institución del matrimonio debería concernir solamente a dos personas. Y no olvidemos que la institución del matrimonio controla otros derechos (la nacionalidad, el derecho de propiedad, o la visita a tu pareja en el hospital) y entonces, es preocupante. El movimiento promatrimonio nació en respuesta a la crisis del sida, el objetivo era transformar a los homosexuales en ciudadanos respetables. Pero es también muy importante separar la posibilidad de contractualizar una unión —de casarse— entre familiares. Lo que me inquieta es que el movimiento gay se ha vuelto muy conservador, centrado sobre los derechos individuales y la propiedad privada. Y esto me inquieta. Una novia, que es marxista, también me ha prevenido: si yo me caso con ella, ¡ella me pedirá el divorcio!

Tú has trabajado más recientemente sobre la guerra, la tortura en Guantánamo, y sobre lo que define al humano en ese contexto. Si yo soy torturada en una prisión por ejemplo, mi consciencia puede todavía salvarse. ¿Podemos decir que eso es lo que queda de mí?

Judith Butler: Imaginemos que estoy en la cárcel, aislada, en una posición que va en contra de mi voluntad. Queremos saber si hay algo intocable en el humano, que pueda escapar de este poder coercitivo que hace que yo no sea libre. La pregunta es: ¿cuáles son los recursos del sujeto que permiten resistir a una dominación total? En filosofía, se piensa tradicionalmente que sólo las técnicas de resistencia del sujeto le pertenecen, o que están “en él”. Eso es una suposición metafísica, y es un obstáculo para pensar el problema de la resistencia. Tal vez soy capaz de resistir, por los recursos lingüísticos que he recibido. En otras palabras, el lenguaje, el pensamiento, la poesía son los recursos que me forman, que me estructuran, y sin estos recursos culturales, yo no podría poner cualquiera de esas técnicas de resistencia para sobrevivir. La pregunta es: ¿es un Yo el que resiste o se trata de un agenciamiento —agency— de recursos a través del cual existe una resistencia? Algunos prisioneros de Guantánamo han escrito poemas para resistir. Cuando se leen sus poemas, vemos los trazos de su cultura poética que se han reunido para movilizarse contra el poder estatal. La pregunta básica sería: ¿cómo el agenciamiento de técnicas del sujeto hace posible la supervivencia? No tomemos el problema preguntando qué libertad le queda al sujeto, sino, más bien, ¿cómo la resistencia es posible? No se puede separar a los sujetos de las técnicas que les hacen sobrevivir, si les quitas estas técnicas no hay más supervivencia. La verdadera pregunta es: ¿bajo qué condiciones un Yo puede hablar?

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Traducción de la entrevista realizada por Ursula Del Aguila en noviembre de 2008 para la revista francesa Têtu (n° 138).